弥撒总论
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四旬期并不是“封斋期”
发布时间:2020-04-02     作者:   点击量:181   分享到:
    梵二圣教年历第27节清楚说明:“四旬期”是为准备逾越节。为慕道者,他们在四旬期内,透过甄选礼、考核傅油礼,准备入教圣事(圣洗、坚振、圣体),而信友则在这时期重温他们的洗礼,并以悔改、补赎、修和来重新经历主的逾越奥迹。全体信友也切实奉行祈祷和仁爱的工作,洗心革面,与主和人修好,重获天主钟爱子女的恩宠。
    当然,四旬期的精神亦包括归向上主、悔改和更新而做的积极补赎,即是履行仁爱的工作,和祈祷克苦;而克己的方法也包括以斋戒祈祷来清除私欲,律己培德。
    所谓“封斋期”,是因为第九世纪之后没有了慕道期,德、法民间盛行克己补赎,修德升天堂的热心神工。1091年,教宗乌尔班二世把昔日只为“公开赎罪者”而施行的撒灰礼,推广到其他信友举行,消极地强调个人严厉守斋,克己做补赎为免除罪罚,躲避地狱,得升天堂。
    时至今日,梵二之后已清楚更正“四旬期”不再是“封斋期”,而四旬期也恢复了本来的“慕道、修好”为迎接逾越节的积极意义。事实上,四旬期主日所有选经和祷文也是为慕道、更新、修好而设。所以分放圣灰的经文,以前常用的是“你原来是土,仍要归于尘土”,应该以“你要悔改、信从福音”作为首选。
    故此,在四旬期,我们要强调的是:
    积极慕道,与慕道者一起反省上主的圣言而更新,与主与人修好。
    积极履行仁爱,彼此修好,守斋祈祷,律己补赎。
    圣灰礼仪不是“主日”的礼仪,主日是庆祝主复活的日子,是不守斋的。为习惯了领圣灰者,可以保持于平日或圣灰礼仪星期三举行“圣灰礼仪”,即“祝圣圣灰”和“分撒圣灰”;而为那些习惯了领圣灰而又不能在平日到圣堂的教友,也可在主日圣祭之外,最好是圣祭礼成之后,单单举行“撒灰礼”(不必重行祝圣圣灰仪式);即谁喜欢领圣灰,可自由在离去前,适当地用“你要悔改、信从福音”的话,简单地撒上圣灰。
    记着,没有慕道者和我们已领洗者的慕道皈依,便没有“四旬期”;没有候洗者洗礼和我们已领洗者的更新和与主与人的修好,便没有逾越节庆典。
    为慕道皈依、律己培德,我们都要读经默想,履行仁爱,与主与人修好,守斋祈祷,举行修好圣事,这些都是积极的方法。
    “四旬期内该效法者有三:一是梅瑟在西乃山上四十日夜不吃不喝,为取得天主的圣训;二是厄里亚先知徒步四十天往天主圣山,为取得拯救以色列的纶音;三是我们的主在旷野四十天严斋,以上主的话粉碎魔诱。我们该以此为鉴,不单以言,更该以行为生活,在这四旬期内,革除我们内在的邪恶酵母,好能自献作为纯洁真诚的无酵饼(逾越节的祭饼)。”(公元600年西班牙礼书四旬首主日释义)