弥撒总论
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七件圣事总论
发布时间:2020-04-02     作者:   点击量:6798   分享到:

 圣事是由耶稣基督所建立,又经教会确定了的七个神圣标记,由教会用作救赎我们的途径。耶稣愿意用这种外在的动作来表示不可见的恩宠的通传,这种通传就是圣事。圣事共有七件,称为七件圣事(Sacraments):圣洗、坚振、感恩(圣体)、忏悔(告解、修和)、病人傅油(终傅),圣秩、婚姻。   
     
  圣事Sacramentum一词,在广义上泛指宗教的一切敬神事件。在神学上的定义是产生圣宠的可感觉象征。象征(Signum)不是一种符号,乃是一种动作。这动作,不是内心的动作,而是外面的动作,感官可感觉的。这种外面的动作,能够在“行”这种动作,或“受”这种动作的人的心灵上,产生圣宠,这就是圣事。   
     
  《礼仪宪章》采用圣事Sacrament这个词来描述教会,并非是创新。圣事一词是指一个产生,或引致恩宠的神圣标记,或象征。除了七件圣事外,以下是尝试阐释圣事这词的各种意义。   
     
  原始圣事Sacrament指耶稣基督。他是救恩的标记,又是进行救赎工程的那位。   
     
  基本圣事Sacrament指教会。她是救恩的标记,并作为基督的工具进行救赎工程。   
     
  圣仪Sacramentals指教会所设立类似的圣事的标记,作为帮助我们获得救恩的途径。   
    
  七件圣事的灵性生命与自然生命的各阶段之间有某些类似之处。   
     
  圣洗是超性生命的诞生,坚振是增长超性生命,圣体为保存和加强超性生命,告解为治好超性生命(灵魂)的病,终傅为扶助超性生命(临死者)走到天主台前,圣秩为管理超性生命(神圣)的社会,婚姻为传生神圣社会的超性生命充满天堂。   
     
  自然生命要诞生(得到生命),要长大(做个成全人),需要粮食来养活和保存生命,临死时需要特别的照顾;在社会方面,需要政府管理社会,需要继续传人类。   
     
  七件圣事涉及基督徒生命中的所有阶段,以及一切重要时刻。借着这些礼仪庆典,人生中的每个际遇,即生、老、病、死、婚姻和事业都受到他的圣化。因为他借着这些行动及说话,延续他在世上治疗人、宣传福音及宽恕罪过的工作。七件圣事可称为复活的主的行动。   
     
  出于他的怜悯,借着圣神所施行的重生和更新的洗礼――圣洗圣事,救赎了我们(铎三5)。耶稣说:“信而受洗的必要得救,但不信的必被判罪(谷十六16);人除非由水和圣神而生,不能进天主的国(若三5);上主的神临于我身上,因为他给我傅了油(*注:1、圣化圣油:傅上S.Chrisma,标志着他们已借洗礼,参与了基督的逾越奥迹,与他同死同葬同复活,并分享他君王、先知、司祭的职务。同时,在领坚振时,接受圣神的神圣傅油,以领受圣神。2、候洗圣油O.catechumenorum发挥洗礼驱魔的效能:候洗者傅油而坚强,在到达水泉重生之前,先获得力量去唾弃魔鬼和罪恶。3、病人圣油O.infirmorum给病人提供身心的良药,使他们获得力量,勇敢地忍受病苦,抵抗邪恶,并获得罪过宽恕),派谴我向贫穷人传报喜讯(路四18)。”   
     
  七件圣事中的圣洗、忏悔是罪人的圣事,其他五件圣事是善人的圣事。圣洗、圣秩、坚振圣事只能领一次,并赋予灵魂一个永不消灭的神印。圣洗、坚振、圣体称为入门圣事,而圣洗圣事又是进入教会大门的圣事。忏悔圣事与病人傅油圣事称为治疗圣事,婚姻圣事和圣秩圣事称为服务圣事。   
施行圣事时,我们应注意事效性{*注:施行圣事带来天主所许诺的恩赐,即是圣事的效果 O pus Operatum}和人效性(*注:接受恩宠也要视乎领受人的操守和准备Opus Operantis)。圣事产生效果的原因,不在于本身,而在于耶稣的用意,因为他才是圣宠的主人。   
     
  圣事是产生恩宠的有效标记,象征恩宠,又产生所象征的恩宠。由于基督建立圣事并交托给教会,教会透过它,天主的生命,即是圣事的效果分施在准备妥当的领受者身上。   
        
  圣事是基督与教会共同的行动,以最有效的方式建立,加强并彰显教会共融。因此,圣职人员和全体基督徒都应以最大的尊敬和应有的谨慎举行圣事。